孔子曰：不學(xué)禮，無(wú)以立。不學(xué)禮無(wú)法立足于社會(huì)，禮者，天地之序。
小時(shí)候，我記得父親教育，穿衣要整潔，待人要禮貌，開口不罵老年人，舉手不打外鄉(xiāng)人……上了小學(xué)，我記得學(xué)校教育“五講四美三熱愛”，講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德……我初讀《禮記》，自初中，其內(nèi)容龐大，不甚了了。今日品來(lái)，《禮記》曰則為君子不可以不學(xué)，見人不可以不飾。不飾無(wú)貌，無(wú)貌不敬，不敬無(wú)禮，無(wú)禮不立。其實(shí)這就是在學(xué)《禮記》。今年董事長(zhǎng)推薦讀《禮記》，很是激動(dòng)，如此文化瑰寶，厚德古典，細(xì)細(xì)拜讀，從中我讀到了禮儀品德、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、計(jì)劃學(xué)習(xí)等，感悟淺顯，實(shí)乃遐想。
《禮記》是五經(jīng)之一，六藝中禮為首，中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)重視禮儀的國(guó)度。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中交際的角度來(lái)看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。大凡國(guó)際化的企業(yè)，對(duì)于禮儀都有高標(biāo)準(zhǔn)的要求，都把禮儀作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容，同時(shí)也是獲得國(guó)際認(rèn)證的重要軟件。我入萬(wàn)達(dá)酒店建設(shè)，第一項(xiàng)工作就是梳理商務(wù)接待禮儀，梳理規(guī)范商務(wù)接待禮儀的意義在于能夠提高企業(yè)美譽(yù)度，并最終達(dá)到提升經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的目的。清代曾國(guó)藩對(duì)此見解，先王之道，所謂修己治人，經(jīng)緯萬(wàn)匯者何歸乎？亦曰禮而已矣。所謂修己治人，經(jīng)緯萬(wàn)匯，那就是說小至個(gè)人修身，大至治國(guó)平天下，都應(yīng)該包含在禮中，由此可見禮的內(nèi)涵和外用，范圍真是廣泛而浩大。學(xué)習(xí)禮儀，懂得禮儀，不僅是時(shí)代潮流，更是提升萬(wàn)達(dá)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)實(shí)所需。
《儒家的理想國(guó)——禮記》一書一共四章節(jié)，其中第三章全文探討品德的修養(yǎng)。其中“儒者的典型（七）”這篇文章讓我記憶深刻，原文為：儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓，戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所。其自立有如此者。意思是忠是盡心盡力做事的方式，信是實(shí)實(shí)在在對(duì)人的態(tài)度，禮是規(guī)規(guī)矩矩的行為依據(jù)，義是是非善惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)。我們身在一個(gè)全世界矚目的企業(yè)里，作為一名萬(wàn)達(dá)人，是否做到忠信，盡心做事，誠(chéng)實(shí)對(duì)人，事事合于禮儀，舉止平正，知廉恥辱，舉止平正，是非分明？如果回答是肯定的，那么以這種態(tài)度立身，久而久之，人們自會(huì)由衷地欽佩你，尊敬你。在酒店建設(shè)，我時(shí)常會(huì)分享到領(lǐng)導(dǎo)的微信有關(guān)于職業(yè)品德、為人處世、職業(yè)素養(yǎng)等見解，讓我收獲頗豐并以此踐行。
酒店建設(shè)是我與萬(wàn)達(dá)奮斗成長(zhǎng)的自豪之地，從酒店建設(shè)一隅看萬(wàn)達(dá)，酒店建設(shè)亦是一支團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)能力非常強(qiáng)的萬(wàn)達(dá)隊(duì)伍。酒店建設(shè)在吸收萬(wàn)達(dá)文化“十個(gè)一”工程基礎(chǔ)上，建立了“三個(gè)一”的特色文化，即項(xiàng)目部開業(yè)后，項(xiàng)目部制作一部視頻、一本相冊(cè)、一張獎(jiǎng)狀。一部部視頻記錄著酒店建設(shè)各個(gè)團(tuán)隊(duì)精誠(chéng)所至金石為開的奮斗年華，各個(gè)團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)一心其利斷金的拼搏歲月；一本本相冊(cè)記錄著各個(gè)團(tuán)隊(duì)揮汗如雨追求卓越的精彩畫面，各個(gè)團(tuán)隊(duì)相互幫扶榮辱與共的大家庭溫暖瞬間；一張張獎(jiǎng)狀用于肯定那些青春無(wú)悔的萬(wàn)達(dá)酒建人，用于鼓勵(lì)那些兢兢業(yè)業(yè)的萬(wàn)達(dá)酒建人，為共同實(shí)現(xiàn)綻放萬(wàn)達(dá)夢(mèng)的酒店建設(shè)家屬們。這“三個(gè)一”的構(gòu)思，正同《禮記》中提到的如出一轍，禮雖然有不同的形態(tài)，種種的功用，但追求的都是指向“和”的這一共同目標(biāo)。《論語(yǔ)·學(xué)而》篇有曰：禮之用，和為貴。